另解文化巨人毛泽乐 诗史合一.

代序开场白一 一个背景西方人看毛泽东梁漱溟评价毛泽东的三句名言“毛泽东不只是一个毛泽东，有多个毛泽东”“菩萨低眉”“金刚怒目”“尼姑思凡”30多年来对毛泽东评价的三个变化“《毛主席语录》流毒甚广”“抗美援朝”：毛泽东对形势有着清晰的判断美国西点军校将上甘岭战役列入世界经典战役之一“新中国”立国之战惊天伟业：“两一星”美、苏差点扔到罗布泊“他接过了一个扶木犁的穷国，却留下了一个拥有核武器的强国”劳尔·卡斯特罗用中文唱《东方红》“他的一切仍然新鲜”毛泽东像为什么不能摘下来？“如果硬说有人比毛主席更高明、功劳更大，那就是对历史开玩笑！”恶毒攻击毛泽东，决不仅仅守乎毛泽东个人“人间正道是沧桑”小结二 两个代表毛泽东为什么能成为千古一人毛泽东是中国最广大人民的代表，或者说是中国农民的代表周恩来的“精神父亲”把马克思主义中国化假设毛泽东不去长征“今闻陈胜、吴广之说，未免过谦”1930年的“毛泽东讣告”毛泽东是承传中国优秀传统文化的代表从为什么要打印度说起毛泽东读书的五个特点“《红楼梦》里写了多少个人物？”工间休息练书法、背古诗“你的名字，是不是从这首诗里来的？”“此篇注文，贴了魏武不少大字报”“《二十四史》大半是假”自创一家的毛氏书法“你们知道怀素是什么地方人吗？”毛泽东流泪看《白蛇传》毛泽东是中国历史上少有的“君师合一”的人物传统文化的稳定性、超越性、穿透性、覆盖性“纤笔一枝谁与似，三千毛瑟精兵”“虎死了留皮，人死了留名”毛泽东的“立德”、“立功”、“立言”“我一生干了两件事”“天下大同”的农民理想“我为什么把包产到户问题看得那么严重”关于“共同富裕”的再思考“始作俑者，其无后乎；谁无后乎？我无后乎！”沉重一击——林彪叛逃“你们不走，我也不好走嘛”“刘少奇之后的事我管不了”“跟着走”与“忍耐”“毛选”五卷又如何？毛泽东生前为何未能出版“毛诗”全集小结三 三个特点“一个诗人赢得了一个新中国”“新中国的民族魂”毛泽东为何不写新诗？“旧体诗词要改造，要发展，一万年也打不倒”“喜闻乐见”“民族风格”“中国气派”气势磅礴“霸蛮”的“万字大师”“装点此关涩今朝更好看”想象浪漫《蝶恋花》既怀杨开慧又兼怀贺子珍“主席结婚，惊天动地”文辞华美《沁园春·长沙》：问鼎天下的青春宣言《沁园春·雪》：夺取天下的胜利预言“看千古词人共折腰”与周策纵论“老胡”诗《蝶恋花》：真的“没有一句通的”吗？胡诗的“三病”和“二无”小结四 四个佐证有事为证“有毛泽东，是中华民族的幸事”一根白发“换来三大战役的胜利，值了”！“毛粒子”“迷惑”不迷惑慎言慎作慎改“搞点民歌好不好？”“我们这些高级干部只要做到三好：跟好、学好、做好。”文武之道一张一弛有话为证毛泽东再识粟裕粟裕尽打神仙仗“大哉粟裕，壮哉粟裕”毛泽东表扬习仲勋的五句话“高（岗）无高风，饶（漱石）不饶人”毛氏经典“十语录”有文为证凤头猪肚豹尾“第一个神气的是鲁迅”“毛选”究竟是谁写的？有史为证李煜、赵佶“本职工作没做好”毛泽东、李太白《忆秦娥》之比较“毛诗比他的同志们要高出不止一个档次”“从来天意高难问”小结毛氏文化江山的主要基石：诗词大家、文章大家、书法大家五 五个来源源自毛泽东的天赋个性源自毛泽东的斗争实践“文章憎命达”“写忧而造艺”源自以屈原为代表的楚文化屈原就是毛泽东的精神情人源自“三李苏辛”为代表的优秀古典诗人“三李苏辛”和“文学八贤”源自湖湘文化“惟楚有材，无湘不勇”“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”“哲理思维与诗人才情的有机统一”“经世致用的实学思潮与力行践履的道德修养”，即讲究实事求是“气化日新，自强不息的奋斗精神”“愈忧民的知识分子群体参政意识”“运筹决胜，平治天下的军政谋略”“愚于近人，独服曾文正公”毛泽东、曾国藩之异同四点影响与反思小结附记一附记二附记三毛泽东诗词鉴赏五古·挽易昌陶七古·送纵宇一郎东行虞美人·枕上贺新郎·别友沁园春·长沙菩萨蛮·黄鹤楼西江月·秋收起义西江月·井冈山清平乐·蒋桂战争采桑子·重阳如梦令·旦减字木兰花·广昌路上蝶恋花·从汀州向长沙渔家傲·反第一次大“围剿”渔家傲·反第二次大“围剿”菩萨蛮·大柏地清平乐·会昌十六字令三首忆秦娥·娄山关六言诗·给彭德怀同志七律·长征念奴娇·昆仑清平乐·六盘山沁园春·雪临江仙·给丁玲同志五律·挽戴安澜将军五律·张冠道中五律·喜闻捷报七律·人民解放军占领南京七律·和柳亚子先生浣溪沙·和柳亚子先生浣溪沙·和柳亚子先生七律·咏贾谊七绝·贾谊浪淘沙·北戴河五律·看山七绝·莫干山七绝·五云山七律·和周世钊同志水调歌头·游泳蝶恋花·答李淑七绝·观潮七绝·刘贲七律二首·送瘟神七律·到韶山七律·登庐山七绝·屈原七绝二首·纪念鲁迅八十寿辰七绝·为女民兵题照七律·答友人七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照七律·和郭沫若同志卜算子·咏梅七律·冬云满江红·和郭沫若同志七律·吊罗荣桓同志贺新郎·读史念奴娇·井冈山念奴娇·井冈山七律·洪都念奴娇·鸟儿问答七律·有所思代后记

30多年来对毛泽东评价的三个变化 ◎“《毛主席语录》流毒甚广” 因此，就说到了毛主席离开我们39年来，中国内 地对毛泽东评价的三个变化。第一个小变化是1976年 到20世纪80年代初。毛泽东虽然离去了，但政治上还 是坚持两个“凡是”——这就是由时任中共中央副主 席的汪东兴提议起草、经中共中央政治局讨论通过、 1977年2月7日由《人民日报》《解放军报》《红旗》 杂志“两报一刊”发表的社论《学好文件抓住纲》中 提出的：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护 ；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”但 实际操作中，有一定的灵活性，此社论发表后不久， 邓小平即复出了。不过，总体上对毛泽东的顶礼膜拜 变化不大，显示出了民族巨大的思维惯性。
第二个大变化是20世纪80年代。以思想解放运动 为标志，强调实践是检验真理的唯一标准，解放思想 ，实事求是，这时人们眼中看到更多的是“走下神坛 的毛泽东”，看到的是他非神的一面，是人的一面， 普通平凡的一面，有局限的一面，甚至是犯错误的一 面。当时的党内文件中还有这样的表述，比如《党的 宣传工作文件选编》第二卷第679页中说：“毛主席 的像在过去公共场所挂得太多，这是政治上不庄重的 表现，有碍国际观瞻，今后要逐步减少到必要程度。
”还说，“《毛主席语录》是林彪为捞取政治资本而 搞的，危害很大，流毒甚广。”@同时，1980年全国 只有21万人到韶山参观。一年20万人，可以说门可罗 雀。现在如何呢，前年5月问我专门在韶山冲住了一 个晚上，就是为观察这个变化。结果发现从早上8点 到晚上8点，来自祖国四面八方乃至世界各地的人们 络绎不绝，我看一天的人流量数以万计。毛泽东广场 上空始终回响着司仪的广播声：下面由某地某单位党 组或班子或某家庭给毛主席敬献花圈……有上至国家 部委，下至乡镇、行政村，更多的是家庭。在我的家 乡，江西省宜春市，到韶山两个小时车程，属于韶山 方圆300公里范围，现在每年春节，初一、初二、初 三，有很多家庭开着车去韶涩说给毛主席拜年。而 且前面所谓“《毛主席语：录》流毒甚广”也不幸言 中。我看到一个信息说，今天台湾的很多人都人手一 册“红宝书”，在学习毛泽东语录。但是当年把毛妖 魔化的书也大行其道，比如李志绥的《毛泽东的私人 医生》之类，不一而足。转折点是1989年，又开始重 新印毛主席像，那年印了37万张，到1991年，就飙升 到了5，000万张，很多家庭又开始贴毛主席像了。
第三个变化始于1990年初。有一天我从北京海淀 魏公村“打的”去王府井，上车一看，车里边挂了个 毛主席像章，不免觉得久违了，感到亲切；可从王府 井返回时一进出租车，又见到毛主席像章，这下就不 仅是亲切了，而且有点诧异了。心说中央又下文件啦 ，全总又发通知了，怎么又都挂上毛主席像章了。有 点纳闷。后来看到一个外国人写的毛泽东传记，他也 注意到这个细节的变化，但经过他追根溯源后的解释 是这样的：1990年初春某一天，在广州市的街头出了 个车祸，八车连环相撞，结果七个司机重伤，只有一 个人安然无恙，完好无缺。为什么呢？一看，他的车 里挂了个毛主席像。这个消息不胫而走，不翼而飞， 迅速传遍大江南北，长城内外，司机们又纷纷上街抢 购毛主席像章。人们又开始把毛泽东当成神了，祈求 保佑平安。
还有一件神奇的事是毛去世30多年来，全国各地 陆续发现了很多“毛公山”。何谓“毛公山”？就是 远眺过去，一座山极像毛主席纪念堂中仰面而卧的毛 主席（目前全国各地共发现约20处毛公山均为卧像， 只有青岛郊区发现一处高约10米的岩山极像毛泽东穿 着军呢大衣的上半身立像）。我亲眼谒见过海南三亚 保国农场、黑龙江镜泊湖畔、湖北神农架山崖、新疆 罗布泊中国第一颗心旁边、湖南怀化二炮基 地等6处，均神形兼备，真是让人匪夷所思，百思不 得其解。要说中华文明5，000年，从孔子、屈原一直 到孙中山、邓小片也是伟人辈出啊，但就从未听说 过哪里出现过什么孔子山或周公山、邓公山。如何解 释呢？我们采取排除法，第一，这些山在毛泽东时代 肯定还没有或者说没被发现，否则早就火了；第二， 它们肯定也不是毛去世后当地群众或政府组织去人为 修理出来的，这既无必要，也不允许，而且人为还办 不到。就像目前公认最神似的三亚保国农场毛公涩 被海南省旅游局印发的海南旅游指南列为重要景点， 许多人见了照片都认为是人工修整的，有一位武汉军 区老首长为了解惑，专门爬到山上去看了。结果只看 到一片纯粹的原生态，岩山、灌木、茅草、乔木、乱 七八糟，但是一远眺或一航拍，伟人形象就栩栩如生 ，甚至连下巴上那颗痣都清晰可辨，实际上那里长着 一棵树，远看就变成一颗痣了；那么，就只剩下第三 种可能了，那就是说，这些山是在毛主席去世后，慢 慢地长得越来越像毛主席了。当然，这就更加荒谬不 经了，从科学上说是绝无可能的。但从传统文化、从 人的心理角度解读，是否有点天人感应，境由心生， 多少反映了一点人们的情感寄托或思念呢？ P14－16

《诗史合一（另解文化巨人毛泽东）》系朱向前 先生多年来研究毛泽东其人其诗的一个成果，为其在 大学、政府机关、企事业单位等200余场讲演稿的结 集。毛泽东是如何以豪迈的诗词展示家，领袖的 雄浑气魄，又是怎样以诗人的浪漫情怀书写宏大而波 澜壮阔的和建设事业，作者以大量文献为依据一 一解读，融诗入史，化史入诗诗史合一，在向读者展 示毛泽东诗词艺术风格的同时，将毛泽东诗词创作与 所处的时代和环境相结合，探及*深层次的毛泽东的 性格、智慧、魅力和作为其渊源的中华文化的奇光异 彩，为读者塑造了一位可亲可爱、可敬可畏的人文毛 泽东形象。作者以党的“若干决议”的精神为底线， 以大量文献为依据，生动地阐释了毛泽东是如何用诗 写史，以史写诗，为读者塑造了一位可亲可爱、可敬 可畏的人文毛泽东形象。总体来看，书稿堪称大家之 作，它从人文的、文化的、民族的、历史的角度，为 当代读者重新了解、学习、研究毛泽东及其诗词提供 了新的路径。


朱向前，祖籍江西萍乡，1954年出生于宜春，1970年冬入伍,1984年考入首届解放军艺术学院文学系，1986年毕业留系任教。曾任文学戏剧系副主任、训练部副部长、部长、副院长。专业技术三级。1989年被评为全军**教师，1996年授大校军衔，1997年任教授，享受国务院特殊津贴。现为军艺首批学科带头人，中国毛泽东诗词研究会副会长、中国作协全国委员、军事文学委员会副主任、中国书法家协会会员。曾任中国作协茅盾文学奖评委、鲁迅文学奖评委、21世纪文学之星丛书编委；中宣部“五个一工程”奖评委；新闻出版总署国家出版基金项目评审委员，图书出版政府奖评委；中央电视台军事频道“周末开讲”主讲嘉宾。 近30年来，在《人民日报》《光明日报》《中国青年报》《中国艺术报》《文艺报》《解放军报》《文学评论》《当代作家评论》《解放军文艺》等报刊发表理论评论近300万字,已出版《毛泽东诗词的另一种解读》《莫言：诺奖的荣幸》等专*、文论集18种约600万字。其中，《朱向前文学理论批评选》获鲁迅文学奖、《中国军旅文学50年》获国家社科基金**成果奖、《寻找合点》获中国人民解放军文艺奖。

毛泽东是用诗写史，也是以史写诗，正事写史，余事写诗，诗史合一，是为史诗。毛泽东是如何以豪迈的诗词展示家，领袖的雄浑气魄，又是怎样以诗人的浪漫情怀书写宏大而波澜壮阔的和建设事业，*名文艺理论批评家，解放军艺术学院副院长朱向前教授在《诗史合一(另解文化巨人毛泽东)》中为您一一解读。_310x310.jpg